Magaan na pagkilala sa 「いろは歌」 ngayong taglagas

Habang humuhupa ang init sa Japan, lumalamig ang gabi at masarap magsuot ng magaang jacket. Unti‑unting namumula ang mga dahon, at tahimik ang hangin na may bahagyang lungkot na banayad.

Sa panahong ramdam ang “paglipat‑anyo（移（うつ）ろい）”, namumukadkad at nalalagas ang bulaklak — nagbabago ang lahat. Mula sa tanawing ito ng taglagas, kilalanin natin ang lumang tula ng Hapon: 「いろは歌（いろはうた）」.

Ang 「いろは」 ay hindi lang ayos ng mga titik; taglay rin nito ang puso at pananaw sa buhay ng mga Hapones—sa payak at magagandang salita.

---

Ano ang 「いろは」?

Sa Hapon, ang 「いろは」 ay napakalumang salita. Bago pa ang kasalukuyang ayos na “あ・い・う・え・お（a‑i‑u‑e‑o）”, ginagamit ang pagkakasunod 「いろはにほへと……」（iroha nihoheto …）。 Ito ang tinatawag na 「いろは順（いろはじゅん）」 (ayos na iroha).

---

Dalawang kahulugan ng 「いろは」

1. Ayos ng mga titik
   → Pagsasaayos ayon sa 「い・ろ・は・に・ほ・へ・と…」.
   Ginamit sa mga lumang diksyonaryo at talaan.

2. Mga batayan
   → Gaya ng 「いろはを学ぶ」 (aralin ang batayan) o 「仕事のいろはを教える」 (ituro ang batayan ng trabaho).
   Katulad ng “ABC” sa Ingles.

---

Maikling kasaysayan ng ayos na iroha

Sinasabing nabuo ang 「いろは順」 noong panahon ng Heian. Nagmumula ito sa tulang 「いろは歌（いろはうた）」 na gumagamit ng bawat kana nang minsan lamang, at kalaunan ginamit din bilang ayos sa pagsasaayos.

Hanggang panahon ng Edo, maging sa mga opisyal na dokumento — diksyonaryo, kasulatan, batas, at listahan sa paaralan — karaniwang gamit ang ayos na ito.

---

Kailan ito nagbago?

Mula sa huling bahagi ng Meiji, kumalat ang 「五十音順（ごじゅうおんじゅん）」 (ayos ng 50 tunog). Dahil nakabatay ito sa bigkas na “あ・い・う・え・お（a‑i‑u‑e‑o）”, mas madaling aralin at hanapin.

Pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, karamihan sa mga paaralan, diksyonaryo, at tanggapan ay lumipat sa ayos na 50 tunog, ngunit hindi ganap na nawala ang ayos na iroha.

---

Saan makikita ang iroha ngayon

Makikita pa rin ito sa:

• Batas at pag‑number ng probisyon
  Halimbawa: kasunod ng 「第1条」「第2条」「第3条」, may 「第3条のい」「第3条のろ」 atbp.
  Paraan ito ng pagsingit ng bagong probisyon sa pagitan ng umiiral na mga probisyon.

• Pangalan ng klase o pangkat sa paaralan
  Halimbawa: 「い組」「ろ組」「は組」.
  Noong una, karaniwan ang ganitong ayos sa paghahati ng klase sa elementarya.

• Musika
  Kasabay ng “Do Re Mi”, ang mga pangalan ng nota sa Hapon ay 「ハ・ニ・ホ・ヘ・ト・イ・ロ」.
  Mga tawag tulad ng 「ハ長調」 ay mula sa sistemang ito.
  Nanatili pa rin ang “イロハ” na pagtawag hanggang ngayon.¹

• Mga lumang talahanayan at talaan
  Hal. ranggo sa sumo, antas sa sining‑martial, lumang diksyonaryo.

---

「いろは歌」

いろはにほへと　ちりぬるを
(Kahit makulay at sariwa ang bulaklak, malalagas din sa huli.)

わかよたれそ　つねならむ
(Walang sinuman sa mundong ito ang mananatiling pareho magpakailanman.)

うゐのおくやま　けふこえて
(Ngayong araw, tatawirin muli natin ang isang “bundok” ng buhay.)

あさきゆめみじ　ゑひもせず
(Huwag habulin ang mababaw na pangarap; huwag malasing sa pagkakalito.)

---

Ugnayan sa Buddhismo

Nagsimula ang Buddhismo sa India, at kumalat sa iba’t ibang bahagi ng Asya.

May dalawang pangunahin na ruta: patimog (gaya ng Sri Lanka at Thailand), at pahilaga (dumaraan sa China at Korean Peninsula) patungong Japan.

Ang dumating sa Japan ay tinatawag na 「大乗仏教（だいじょうぶっきょう）」 (Mahāyāna Buddhism), na nagbibigay halaga sa aral na “mabuhay upang ang lahat ay mailigtas”.

Sa Japan, nagtagpo ang mga ideya ng Buddhismo at ang kultura ng kalikasan at panulaan, at naipahayag sa payapa at marikit na wika gaya ng nasa Iroha.

---

Kahulugan at kulturang Hapon

Espesyal na tula sa wikang Hapon ang 「いろは歌」. Sa maikling linya nito, makikita ang pananaw sa buhay at pusong inaaruga ng kulturang Hapon.

---

Kaisipan ng “walang‑katiyakan（無常）”

Sa ubod ng 「いろは歌」 ay ang 「無常（むじょう）」 — ang lahat ay nagbabago; walang nananatiling pareho magpakailanman.

Namumulaklak man ang bulaklak, malalagas din.
（花は咲（さ）いても、いつか散（ち）る。）
Nabubuhay ang tao, tumatanda, at kalaunan ay namamaalam.
（人も生きて、やがて年をとり、亡（な）くなる。）
Ang lahat sa mundong ito ay laging nagbabago nang paunti‑unti.
（この世（よ）のすべては、いつも少しずつ変わっています。）

Nag‑uugat ito sa Buddhismo. Sa Mahāyāna na tinanggap sa Japan, ang aral ay “tanggapin ang pagbabago at pahalagahan ang kasalukuyan”. Ang payapang diwa ay nasa Iroha.

---

Pagkakasundo at pagtanggap（調和）

Sinasabi rin ng 「いろは歌」: “huwag katakutan ang pagbabago（変化）”. Kahit malagas ang bulaklak, sisibol ang bago. Dahil may katapusan, kaya nating pahalagahan ang kasalukuyan.

「今を生きる」
(Mabuhay sa kasalukuyan.)
Mahalaga ito sa kulturang Hapon.
Madarama rin sa 「茶道（さどう）」 (seremonya ng tsaa) at 「俳句（はいく）」 (haiku).

Ang diwa ng 「調和（ちょうわ）」 ay kaugnay ng pamumuhay na iniiwasan ang alitan sa kapwa at kalikasan, at hinahanap ang balanse.

---

Mapagpakumbabang pamumuhay（謙虚）

Magtuturo rin ang 「いろは歌」: huwag palakihin ang sarili. Nagbabago ang tao; ang kapangyarihan at dangal ay hindi pangmatagalan. Kaya’t gawin nating maingat ang nasa harap, at mabuhay nang may pasasalamat.

「浅（あさ）き夢みじ、ゑひもせず」
(Huwag malulong sa mababaw na panaginip, ni malasing sa pagkakalito.)

Naapektuhan nito ang panitikan at tula ng Hapon sa sumunod na panahon, at maging ang mga pagbati at paraan ng pagsasalita sa araw‑araw.

---

「いろは」 sa konteksto ng Asya

Pinahahalagahan din sa maraming bansa sa Asya ang mga ideya ng Buddhismo sa likod ng 「いろは歌」 — Thailand, China, Korea, Vietnam, Sri Lanka, Myanmar, at iba pa. Magkakahawig ang mga aral na “nagbabago ang lahat” at “alagaan ang kapayapaan ng loob”.

Kaya para sa maraming nag-aaral sa Asya, maaaring maging pamilyar ang pagbasa ng 「いろは歌」. Magkaiba ang wika, ngunit iisa ang ugat ng puso.

---

Maiikling tala

• Ginagamit ng 「いろは歌」 ang lahat ng 47 kana nang minsan lamang — tila isang “pangram” sa kana.
• Ginamit bilang materyal sa pagsasanay sa pagsusulat‑kamay, kaligrapya, at pagbasa nang malakas.
• Nagsilang mula sa pagtatagpo ng kaisipang Budista at pagtanaw ng mga Hapones sa kalikasan.
• Hanggang panahon ng Meiji, karaniwan ang “いろは順” sa paaralan, batas, at diksyonaryo.
• May bakas pa nito sa pag‑number ng mga probisyon ng batas at sa mga termino ng musika ngayon.
• Para sa mga nag-aaral ng Hapon, ang 「いろは」 ay magandang lagusan patungo sa ugat ng wika.

---

Gaya ng pagpapalit ng mga panahon, gumagalaw din ang wika at kultura, dahan‑dahan. Ngayong taglagas, hayaang maging banayad na pintuan ang 「いろは歌」 tungo sa wika at kulturang Hapon.

---

Tala ng mga termino（やさしい解説）

いろは順（いろはじゅん） | ayos na iroha

Pagsasaayos ayon sa 「い・ろ・は・に・ほ・へ・と…」. Ginamit sa mga lumang diksyonaryo at talaan.

五十音順（ごじゅうおんじゅん） | ayos ng 50 tunog

Pagsasaayos ayon sa bigkas na “あ・い・う・え・お”. Ang pamantayan sa mga paaralan at diksyonaryo ngayon.

いろは歌（いろはうた） | tula ng Iroha

Maikling tula na gumagamit ng 47 kana, tig‑isa. Ipinapahayag ang “無常”（walang‑katiyakan） sa malumanay na pananalita.

無常（むじょう） | walang‑katiyakan

Pananaw na “nagbabago ang lahat”. Nagtutulay sa aral na “pahalagahan ang kasalukuyan”.

大乗仏教（だいじょうぶっきょう） | Buddhismo Mahāyāna

Tradisyong Budista na nagbibigay halaga sa “pagliligtas sa lahat”. Lumawak sa Japan at nakaimpluwensiya sa kultura.

調和（ちょうわ） | pagkakasundo

Pamumuhay na iniiwasan ang alitan sa kapwa at kalikasan, at hinahanap ang balanse. Makikita sa seremonya ng tsaa at haiku.

---

Footnotes

1. Ang mga pangalang 「ハ・ニ・ホ・ヘ・ト・イ・ロ」 ay gamit pa rin sa teoryang pangmusika; sa pang‑araw‑araw na usapan, mas karaniwan ang “Do Re Mi”. ↩